481-婚姻自由--自由婚姻 4

婚姻自由--自由婚姻  4

我国古代是有成人礼的，而且源远流长，从周代到明代都有传承，至少在文献里是礼制齐备，《礼记·冠义》称，“成人之者，将责成人礼焉也”。成人是什么意思？在古代为人子、为人弟、为人臣等，虽然成人了有获得了更多的权利，也需要按照孝悌忠顺来行事，意味着说话行事要遵循更多的规矩，要承担更多的责任。

成人礼在古代还可以用“冠笄（jī）”形容。冠笄是指男女成年时分别举行的冠礼、笄礼，男曰冠，女曰笄。《礼记·乐记》载：“婚姻冠笄，所以别男女也。”郑玄注：“男二十而冠，女许嫁而笄，成人之礼。”在古代成人的年龄段从十三四、十五六直到二十在不同的身份和社会时期都有不同的描述。

《礼记·曲礼》称：“二十曰弱，冠”。“男子二十，冠而字”。“女子许嫁，笄而字。”男子年满二十岁，行了加冠礼，又找亲友命字后算成人。二十岁，也不是加冠的一律标准，大夫、诸侯的儿子是二十岁行冠礼；平民和士人家的儿子，包括卿大夫本身，满十五岁就可以行冠礼；天子、天子的儿子以及诸侯，满十二岁就可以行冠礼。

东汉著名经学家马融说：“女子许嫁，则十五而笄；未嫁，则二十而笄。笄而字之，犹男子之冠也。”笄，又名为簪，因为女子不戴冠，需要用簪子来固定发髻。女子十五岁时如果收了彩礼，就可以把头发绾起来，戴上簪子，表示已经成人。如果没有嫁人，最晚到了二十岁，也要束发。

在目前的法律中标明：年满十八岁就算成年人并承担一切的法律责任，由于现代社会的精神和物质的发展让我们的年轻一代的发育提前特别是女孩群体，据有关统计最早的“来潮”十一岁，对于港台影视剧和文学作品中对于性描写和恋爱情景描写让进入青春期的少男少女对爱情和“禁果”的美好向往追求。加上从1929年民国对确立婚姻自主的开始到现在我们逐步打破：包办、礼制、宗教等婚姻不自由枷锁，让择偶以爱和情感作为基石缔造爱情的神话，让真正的婚姻自主婚姻自由作为法律不可撼动的基本原则。正是在这样的环境下让很多的萌葱时期的孩子早早的早恋、偷吃了“禁果”、上当受骗失身受辱，要知道我们普通百姓家庭为了维持家庭正常的开支和孩子的学费、补习费等费用加班加点的在外劳累从而忽视了孩子的情感交流，当我们的父母的教育还停留在自己孩时父母式的放养教育（靠自觉），可现代社会中电子设备、娱乐设备和场所、秀色可餐的各种餐饮小吃都可能让我们的孩子流连忘返，一旦被有心之人诱导常常会让我们悔恨终生。 因为未成年时期的性行为都会造成女孩生理和心理的伤害，这样的伤害如果没有及时疏导和治疗对将来的生活、恋爱、婚姻、家庭、生育观等带来未知的隐患。

不管是冲动和需要的性关系性行为，不管是研究叙述理论还是文学描写美学（神秘色彩）都阐述一个道理：爱与性是相乳交融 互惠互利的生理和心理的一种行为，在性爱中性行为是爱的基础而爱是性行为的灵魂，如果没有爱的性行为也就没有爱的升华和交融。当爱和性能在不断升华和交融中，婚姻、性、生育也就能水到渠成。

在婚姻和性的行为学中，中西方都是有冲突的。思想方面我们这里就不说了，在我们历史书籍中对性的描写，对性的爱护、节制、治疗都是精湛超前与西方。古人云：一滴精十滴血，来说明我们需要对性生活的节制；可在西方学中精液中多数为蛋白质没啥可以珍惜的，一二或三五天精液又恢复到正常。可是身上真的如此吗？在现实中很多的青少年在看到有关爱恋或性的描写、图片、镜头都会产生性冲动，对于性冲动的解决方法一是转移注意力二是发泄。

对于发泄我们常常会想到“自慰”，这“自慰”真的会能解决实际问题吗？事实证明只要适量有度还是有实际效果的，如果过度往往会发生器质性或心理性的性病例。这也是很多由此类病例群体面对心爱之人想走人婚姻的矛盾心理，这也是现代“无性婚姻”组成家庭的因素之一。所以什么时期做什么事情我们应该遵循自然法则，对于性行为我们必须要在生理成熟还需要心理成熟并且收获情感的情况下总之考虑周全、环境安全、措施安全、身体安全下。